從古至今，“廉”一直是治國安邦(bang)的重要(yao)主(zhu)題。中國歷(li)(li)朝歷(li)(li)代提出了很多廉政理念(nian)，實施了很多廉政舉(ju)措，不(bu)(bu)斷賦(fu)予清廉新的內涵。漢朝提出“回(hui)避”制度防止(zhi)任(ren)人唯親，宋朝時要(yao)求御史“風聞言事”……有些舉(ju)措不(bu)(bu)僅在當時發揮了積極作用，現今仍具(ju)有借鑒意義。
廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)是從(cong)政(zheng)之(zhi)基。中國古代(dai)(dai)思想家(jia)和(he)政(zheng)治家(jia)無不將清廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)視(shi)為(wei)(wei)(wei)從(cong)政(zheng)最重要的(de)(de)(de)品質之(zhi)一。《周禮(li)》以(yi)“六廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)”首提廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)能(neng)并重、以(yi)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)為(wei)(wei)(wei)本的(de)(de)(de)思想。《晏(yan)子春秋》提出(chu)(chu)“廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)者(zhe)，政(zheng)之(zhi)本也(ye)”，把“廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)”當(dang)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)政(zheng)的(de)(de)(de)根(gen)本。孟子認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)“可以(yi)取，可以(yi)無取，取傷廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)”，闡明了(le)對廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)與貪這兩(liang)種對立價值觀的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識。韓非(fei)子直接點出(chu)(chu)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)吏(li)的(de)(de)(de)特質：“所謂廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)者(zhe)，必(bi)生(sheng)死之(zhi)命也(ye)，輕恬資(zi)財也(ye)。”歷(li)朝歷(li)代(dai)(dai)也(ye)設立了(le)各種監(jian)察和(he)反貪機構，制(zhi)定(ding)了(le)一系列廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)政(zheng)制(zhi)度(du)，以(yi)清廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)為(wei)(wei)(wei)基穩固發展。
廉為(wei)成事(shi)之(zhi)本。史海鉤沉(chen)，既可以細說一(yi)(yi)部“清(qing)(qing)官(guan)(guan)(guan)史”，也可以寫出一(yi)(yi)本“貪(tan)(tan)官(guan)(guan)(guan)譜”。清(qing)(qing)貪(tan)(tan)一(yi)(yi)念間，卻決定為(wei)官(guan)(guan)(guan)者(zhe)能否成事(shi)。清(qing)(qing)官(guan)(guan)(guan)廉吏(li)(li)往(wang)往(wang)把百姓(xing)利益放(fang)在(zai)首位，進而成就一(yi)(yi)番(fan)事(shi)業。東漢(han)南陽太守(shou)羊(yang)續(xu)“懸魚(yu)拒賄(hui)”，為(wei)百姓(xing)排憂(you)解難，官(guan)(guan)(guan)至太常；南朝(chao)(chao)吏(li)(li)部尚(shang)書(shu)(shu)徐勉(mian)“止談風月”，晚年所寫《誡子書(shu)(shu)》至今仍能給人深刻(ke)啟迪(di)；明朝(chao)(chao)海瑞(rui)嚴(yan)懲(cheng)貪(tan)(tan)官(guan)(guan)(guan)污(wu)吏(li)(li)，禁止徇私(si)受賄(hui)，強令(ling)貪(tan)(tan)官(guan)(guan)(guan)污(wu)吏(li)(li)退(tui)田還民，被百姓(xing)稱(cheng)為(wei)“海青天”……反觀貪(tan)(tan)官(guan)(guan)(guan)，大多為(wei)滿足(zu)私(si)欲(yu)將(jiang)個人利益置(zhi)于國家、人民之(zhi)上，最終(zhong)落(luo)得(de)身敗名裂(lie)的(de)下(xia)場。指鹿為(wei)馬的(de)趙高(gao)，操縱賦稅貪(tan)(tan)污(wu)，一(yi)(yi)定程度上加(jia)速了(le)秦朝(chao)(chao)滅(mie)亡(wang)；納賄(hui)自肥的(de)劉瑾屢次制造冤案，使得(de)明王(wang)朝(chao)(chao)元氣大傷；聚斂錢財的(de)和(he)珅，即(ji)使最終(zhong)被扳(ban)倒，但以其為(wei)代表(biao)的(de)貪(tan)(tan)官(guan)(guan)(guan)侵蝕(shi)朝(chao)(chao)綱已久，腐敗之(zhi)風下(xia)清(qing)(qing)朝(chao)(chao)頹(tui)勢難擋。
“能吏尋(xun)常(chang)見，公(gong)廉(lian)(lian)第一(yi)(yi)難(nan)。”古人(ren)認(ren)為(wei)(wei)做(zuo)官(guan)最難(nan)的(de)(de)在(zai)于能否做(zuo)到廉(lian)(lian)潔，并(bing)且不(bu)限(xian)于一(yi)(yi)時之(zhi)廉(lian)(lian)潔，而是一(yi)(yi)生(sheng)清廉(lian)(lian)。這份堅持(chi)是能夠(gou)干(gan)事(shi)成(cheng)事(shi)的(de)(de)重要基礎，如果在(zai)廉(lian)(lian)潔這一(yi)(yi)步(bu)上(shang)沒有(you)邁穩踏實，成(cheng)功便(bian)難(nan)以(yi)持(chi)續長遠。包(bao)拯任端州(zhou)知府期間，查明了(le)(le)歷任地方官(guan)借進貢端硯為(wei)(wei)名(ming)盤剝百(bai)姓的(de)(de)真相，但在(zai)臨走(zou)時他卻(que)不(bu)愿接受(shou)端州(zhou)百(bai)姓贈送的(de)(de)上(shang)好端硯，于是后(hou)來便(bian)有(you)了(le)(le)“端州(zhou)三(san)年(nian)(nian)任，不(bu)持(chi)一(yi)(yi)硯歸”的(de)(de)美譽。在(zai)當(dang)代，“四有(you)”書記谷(gu)文昌“不(bu)帶私心(xin)搞革命，一(yi)(yi)心(xin)一(yi)(yi)意(yi)為(wei)(wei)人(ren)民”“當(dang)領導的(de)(de)要先把(ba)自(zi)己的(de)(de)手洗凈，把(ba)自(zi)己的(de)(de)腰桿(gan)挺(ting)直”，公(gong)廉(lian)(lian)為(wei)(wei)民的(de)(de)作風成(cheng)為(wei)(wei)他干(gan)事(shi)創(chuang)業的(de)(de)精神支(zhi)撐，最終帶領東山人(ren)民苦戰(zhan)十幾載，治服(fu)了(le)(le)“神仙都難(nan)治”的(de)(de)風沙。1964年(nian)(nian)調(diao)離(li)東山時，他將(jiang)某次請(qing)客多(duo)花的(de)(de)20多(duo)元(yuan)錢還給秘(mi)書，并(bing)說“不(bu)能從食堂結(jie)余中(zhong)報銷(xiao)，這樣(yang)我就可以(yi)輕松到福(fu)州(zhou)了(le)(le)”。
以廉(lian)為本，以廉(lian)成(cheng)事。廣大黨員(yuan)干(gan)部(bu)及陽光管理人員(yuan)要(yao)守好清廉(lian)底(di)線，用清廉(lian)為干(gan)事奠(dian)基(ji)，慎初慎微，勤政為民(min)，在廉(lian)潔(jie)干(gan)事、干(gan)凈成(cheng)事中樹立起新時代(dai)黨員(yuan)干(gan)部(bu)和養(yang)個人忠誠干(gan)凈擔當的(de)良好形象(xiang)。